กิจกรรมในถ้ำของชาวมายาโบราณอาจเปลี่ยนไปเป็นอย่างอื่นที่น่าสนใจ

ตัวอย่างเช่น ถ้ำบน Cozumel ซึ่งเป็นเกาะนอกชายฝั่งทางตะวันออกเฉียงใต้ของเม็กซิโก แสดงให้เห็นสัญญาณว่ามีผู้แสวงบุญทางศาสนามาเยี่ยมชมเป็นประจำ Shankari Petel จาก Cal State กล่าว จุดสำคัญของการบูชาบนเกาะคือ Ix Chel เทพีแห่งดวงจันทร์ของชาวมายา การคลอดบุตร ความอุดมสมบูรณ์ และการแพทย์

เรื่องราวของนักสำรวจชาวสเปนในศตวรรษที่ 16 อธิบายว่า 

Cozumel เป็นจุดหมายปลายทางสำหรับผู้แสวงบุญชาวมายา อย่างไรก็ตาม นักโบราณคดีได้แสดงความสนใจเพียงเล็กน้อยในการค้นหาหลักฐานการแสวงบุญบนเกาะนี้ Petel กล่าว

พวกเขาวาดภาพถ้ำของ Cozumel ในลักษณะต่างๆ เช่น กองเครื่องปั้นดินเผา เหมืองหิน สถานที่ฝังศพ และสถานที่ที่ผู้คนซ่อนตัวในช่วงเวลาที่เกิดความขัดแย้งทางสังคม

ซากของกิจกรรมพิธีกรรม ซึ่งรวมถึงกระถางธูป หอยสังข์ และเครื่องปั้นดินเผา ได้รับการกู้คืนในถ้ำที่การตั้งถิ่นฐานยุคคลาสสิกสองแห่งบน Cozumel ตามข้อมูลของ Petel ก้อนอิฐที่กระจัดกระจายในถ้ำอาจถูกใช้เพื่อสร้างกำแพงใกล้ทางเข้า ถ้ำบางแห่งมี cenotes หรือช่องเปิดสู่แหล่งน้ำใต้ดินที่ชาวมายาโบราณเกี่ยวข้องกับ Ix Chel

อาลักษณ์ชาวมายา ซึ่งเป็นศิลปินที่ใช้ระบบการเขียนที่ซับ

เพื่อบันทึกกิจกรรมของราชวงศ์ ได้เดินทางจาริกแสวงบุญไปยังถ้ำบางแห่ง แอนเดรีย สโตน นักประวัติศาสตร์ศิลปะแห่งมหาวิทยาลัยวิสคอนซิน-มิลวอกีเสนอ

ภาพวาดในถ้ำที่ Naj Tunich เมืองยุคคลาสสิกในกัวเตมาลา มีภาพอาลักษณ์จำนวนมาก ซึ่งดูเหมือนเป็นภาพตัวเอง

ข้อความประกอบมีชื่ออาลักษณ์ งานศิลปะมายาชิ้นอื่นๆ เช่น แจกันที่ทาสีอย่างประณีตซึ่งพบที่ Naj Tunich เมื่อกว่า 20 ปีที่แล้ว มีฉากที่นักวิชาการกล่าวว่าตอนนี้มีอาลักษณ์อยู่ในสัญลักษณ์ถ้ำ

นักวิทย์แสดงภาพตัวเองในชุดที่โดดเด่น สโตนกล่าว พวกเขาสวมผ้าโพกศีรษะซึ่งเก็บพู่กันและปากกาขนนกถูกมัดด้วยเชือกผูกปม นักแสกนหลายคนไว้ผมทรงแหลมที่โผล่พ้นหมวก ในภาพบุคคล นักเขียนมักปรากฏในหรือใกล้กับโครงร่างขากรรไกรเปิด ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของถ้ำ ภาพสัญลักษณ์หิน น้ำ และความตายมักล้อมรอบอาลักษณ์

บนผนังถ้ำที่ Naj Tunich พวกอาลักษณ์บันทึกพิธีกรรมแสวงบุญของตนเองเพื่อกระตุ้นความผูกพันกับเทพเจ้าในนรกและเริ่มต้นผู้ฝึกหัดมือใหม่ Stone ตั้งทฤษฎี “อาลักษณ์ที่อ้างอิงตนเองในภาพวาดถ้ำเป็นส่วนหนึ่งของบันทึกการกลับคืนสู่แหล่งที่มาอันศักดิ์สิทธิ์ของงานฝีมือ ยืนยันความชอบธรรม และสนับสนุนตำแหน่งทางสังคม” เธอกล่าว

ความขัดแย้งทางจิตวิญญาณ

นักวิจัยของชาวมายามักมองว่าถ้ำที่เต็มไปด้วยวัตถุโบราณเป็นสถานที่ซึ่งเครื่องปั้นดินเผาและวัตถุอื่นๆ ถูกโยนทิ้งหรือแตกโดยไม่ได้ตั้งใจ อย่างไรก็ตาม เบรดีกล่าวว่าคำอธิบายเหล่านั้นฟังดูไม่เข้าท่าเมื่อนักโบราณคดีกล้าที่จะสำรวจถ้ำที่มืดมิดและบางครั้งก็อันตราย

นักวิจารณ์คนอื่นๆ เกี่ยวกับแนวทางของเบรดี้ เช่น David L. Webster แห่ง Pennsylvania State University ใน University Park มองว่าถ้ำมีความสำคัญทางพิธีกรรม แต่ไม่มองว่าถ้ำเป็นสัญลักษณ์ทางจิตวิญญาณในภูมิประเทศอันศักดิ์สิทธิ์ ถ้ำในประเทศมายาดึงดูดกิจกรรมทุกประเภทมาอย่างยาวนาน ตั้งแต่ผู้มาเยือนทั่วไปและผู้ที่แสวงหาที่หลบภัย ไปจนถึงผู้คนที่ฝังคนตายหรือประกอบพิธีกรรมทางศาสนา เขากล่าว

ความเชื่อของเบรดีที่ว่าผู้ปกครองมายาในยุคคลาสสิกมักให้ความสำคัญกับเมืองรอบ ๆ ถ้ำและเอาใจใส่ความเชื่อที่แพร่หลายเกี่ยวกับภูมิประเทศอันศักดิ์สิทธิ์ “เป็นสมมติฐานที่ยังคงได้รับการพิสูจน์” เว็บสเตอร์กล่าว

ถึงกระนั้นเบรดี้ก็เปลี่ยนใจ Timothy W. Pugh จาก Queens College, City University of New York ในตอนแรกคิดว่าหลุมเทียมขนาดใหญ่ที่ขุดจากหินที่ไซต์ของชาวมายาในกัวเตมาลาทำหน้าที่เป็นขยะสำหรับพิธีการและโครงกระดูกที่แยกชิ้นส่วนของผู้ใหญ่และเด็กอย่างน้อย 65 คน

หลังจากปรึกษาหารือกับเบรดี้แล้ว เขาตรวจสอบหลุมลึกมากขึ้นและได้ข้อสรุปว่ามันเป็นตัวแทนของแหล่งน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่อยู่ใต้ดินซึ่งมีการโยนผู้เสียสละลงไป

David Freidel แห่ง Southern Methodist University ในดัลลัส ถือกันมานานแล้วว่าชุดความเชื่อทางวิญญาณที่พบเห็นได้ทั่วไปได้หล่อหลอมชีวิตของชาวมายามาเป็นเวลาอย่างน้อย 2,000 ปีที่ผ่านมา “ฉันไม่คิดว่าเราจะประเมินค่าอิทธิพลของแนวคิดศักดิ์สิทธิ์เรื่องถ้ำในหมู่ชาวมายาสูงเกินไป” Freidel กล่าว

Credit : สล็อตเว็บตรง